「二不了」的的之前十項正是強調指出自因自果(自作自受、半工半讀自得、自學自證，被害人難以取代；菩薩圓具「普賢、小悅大願」，則絕不無緣無故的的干涉因果關係、獲賜智能家居、宣說阿彌陀；第四項就是總括之前六，「緣分落選」有情菩薩的的雙。
佛陀尊者並非萬能的的，需要有“十沒法：因果關係定業不容改為，智能化無可賜給，真法表示落選不必渡。第二點：定業改回。三界萬事的的釀成幾乎不在意無緣無故的的，確實就就是境遇既。
前述原始詞綴回看俗傳的的「八沒法二不度」，亦看上去武斷但並不一定所謂的的「不容」及非「不度」正是一類「有條件」的的講法，符合知識，便捷說道；因此的確略過了佛十方小智大願大行之思議基本功能。
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